© katya ev (ekaterina vasilyeva), 2017

    all rights reserved

August 11, 2014

AXE DE REVOLUTION

Solution to a problem of a line in space 

 

Action :                        two persons carry a metal trigger on their shoulders 
Duration / Distance :   17 hours - 45 km 
Place :                         city of Moscow 

Departure :                  5:40   (sunrise) - the very North point of Moscow on the orbital highway
Central Point :             13:24 (zenith) - Square of Revolution, geographical center of Moscow
Arrival :                       22:40 (sunset) - the very South point of Moscow on the orbital highway

 

 

 

Lifted from the ground, extracted from the plane surface, this line is shifted to the space, which unfolds around it due to the effort of the carriers. It sets the space in motion, pierces it, makes its mobility tangible, educes it. In relation to landscape and architecture the experience of the size of the tube changes. It ties the bodies of the carriers and at the same time it forces them to stay in distance, sharing the burden.


The axis is a condition: an object which creates meaning that we perceive while marching and carrying. We extract an ordinary gesture (two workers carrying a construction object) from the context of building, we deprive it of its commonly approved functionality and liberate it from class identity. Our action is a ceremony and a ritual.


The axis is a pivot which we create through marching and carrying. It is a foundational element around which events unfold as well time and space. Our movement is an attempt to pierce abstraction and geometry through an unusual endeavour.


The axis is a conventionality: a supposed line which pierces a supposed ring. In reality this vertical axis doesn’t exist - we create it through marching and car- rying. In a plane a movement from North to South is a top to bottom movement perpendicularly to the trajectory of the movement of the Sun from left to right. The movement of the carriers is a motion forwards whereas the movement of the sun doesn’t exist at all: this choreography is possible only due to rotation of the Earth around its axis of revolution. The axis is therefore connection between the factual and the sensed.

Body and city are interrelated. Our relation with a city are conditioned by our bodily experience of it. We are interested in exploring the margins of the city, topographic as well as social and semiotic, and also in enquiring what the city excludes from the mundanity for reasons of utility, practicability and common sense.

 

Extraordinary and unusual length of the pathway and the size of an object create conditions for extreme concentration needed for accomplishing a mission that has no practical value and purpose. Our movement creates a common experience not of a functional relation, but of a relation of intimacy: sensual experience and interaction between the marching and dynamical space of the city. The city ceases to be an abstract cartographical phenomenon, but becomes a real bodily experience, a long pilgrimage.

Unusual conditions of bodily practice, which we intentionally create, engender a different way of seeing and living the city, which means it maintains a new memory and a possibility of an alternative history. 

 

                                                                                                Ekaterina Vasilyeva & Hanna Zubkova

----------------------------

11 Août 2014

AXE DE RÉVOLUTION ( AXE RÉVOLUTIONNAIRE )

Solution du problème lié à la ligne droite dans l’espace

 

Action :                        deux personnes portent une barre métallique à l'épaule 

Duration / Distance :   17 heures - 45 km 

Place :                         ville de Moscow 

 

Depart :                       5:40   (l'aube) - le point le plus au Nord de la route périphérique de Moscou

Croisement :               13:24 (zénith) - Place de la Revolution, centre géographique center of Moscou

Arrivée :                      22:40 (couché du soleil) - le point le plus au Sud de la route périphérique de Moscou

D’en pas lent et ferme deux personnes avancent en accompagnant, par leur bras plié et tendu, le mouvement d’une barre de fer (de construction) dans l’espace. Levée du sol, du plan, cette ligne est transférée dans l’espace tridimensionnel qui se déploie autour d’elle, grâce à l’effort de ceux qui la portent. Elle mobilise l’espace, le perce, rend sa mobilité tangible, le révèle. Selon l’architecture que la procession traverse, la perception de sa dimension change. La barre lie les deux corps qui la portent tout en les obligeant à maintenir une distance tandis qu’elles partagent la charge commune.

 

L’axe est une condition: l’objet qui crée un sens dont nous prennos conscience en le portant et en avançant. Nous extrayons une action ordinaire - deux ouvriers portent un matériau de construction -du contexte du travail, la privons de sa fonctionnalité et la libérons de son appartenance de classe. Notre action est une cérémonie et un rite.

 

L’axe est un pivot que nous formons en avançant et en portant. C’est l’élément autour duquel se déploient des événements, mais aussi le temps et l’espace. Notre avancée est une tentative de saisir l’abstraction et la géométrie à travers l’effort démesuré, hors du commun.

 

L’axe est conditionnel : une ligne droite convenue perçant le cercle convenu. En réalité cet axe vertical est inexistant, c’est nous qui l’établissons en avançant et en le portant. La translation du Nord au Sud sur un plan correspond au mouvement du haut vers le bas, perpendiculaire à la projection de la trajectoire solaire de droite vers la gauche. Le mouvement de ceux qui marchent dans un espace est une avancée, ils marchent « tout droit », alors que le mouvement du soleil n’existe même pas : cette chorégraphie est possible grâce à la revolution de la Terre autour de son axe. Ainsi l’axe lie le factuel et le sensible.

 

Le corps et la ville se créent communément. Notre relation à la ville détermine notre expérience corporelle, la façon dont nous nous ressentons et dont nous nous voyons, ainsi que celle dont nous ressentent et nous voient les autres. Nous sommes intéressées par la recherche des limites de la ville, celles topographiques, sociales, sémiotiques, ainsi que par ce que la ville exclue de son quotidien selon les critères d’utilité, de la pertinence, et du bon sens. Ainsi, notre action se déroule comme un vécu corporel d’une expériance de ce qui est exclu, marginalisé, non-trivial; Elle élargie une expérimentation intime du chemin parcouru vers le domaine de la recherche des voies alternatives d’interaction avec le temps et l’espace.

 

Le chemin - dont la longueur est hors du commun - ainsi que l’échelle de l’objet créent les conditions d’une concentration maximale, dont le but est d’accomplir une tâche n’ayant aucune signification pratique. Notre marche crée une expérience commune, non dans un cadre fonctionnel, mais dans une relation d’intimité. La ville n’est plus un phénomène cartographique abstrait, elle devient littéralement une expérience corporelle. Tel un long pèlerinage qui permet le dépassement de soi, ce chemin de 45 km produit une autre façon de concevoir la ville, établit une nouvelle mémoire et crée donc la possibilité d’une histoire autre.

 

                                                                                                            Ekaterina Vasilyeva et Hanna Zubkova

11 августа 2014

РЕВОЛЮЦИОННАЯ ОСЬ

решение задачи, связанной с прямой линией в пространстве

действие:             Два человека несут на плече железную профильную трубу

                             прямоугольного сечения. Ее длина в несколько раз превосходит 

                             масштабы их тел.

 

начало:                 5:50 - 84ый километр МКАД (пересечение МКАД и Алтуфьевского шоссе)

окончание:           23:30 - 33ий километр МКАД (пересечение МКАД и Варшавского шоссе)  

 

Маршрут:            от самой северной точки МКАД до самой южной по оси, перпендикулярной

                             проекции оси движения Солнца, от рассвета до заката. Солнце окажется в

                             зените в момент прохождения через Площадь Революции.

Медленным, жестким шагом два человека идут вперед, сопровождая движение в потоке пространства железной строительной балки, на напряженной согнутой руке, касающейся плеча.

Поднятая с земли, из плоскости, эта линия перенесена в трехмерное пространство, которое разворачивается вокруг нее благодаря усилию несущих. Она приводит пространство в движение, протыкает его, делает его мобильность осязаемой, выявляет. В зависимости от архитектуры пространства, которое преодолевает процессия, меняется ощущение от размеров трубы. Она одновременно связывает тела несущих и вынуждает их поддерживать дистанцию, разделив общую тяжесть.

Ось есть условие: объект, создающий смысл, который мы осознаем, двигаясь и неся. Мы изымаем обыденное действие - рабочие переносят строительный материал, - из контекста строительства, лишаем его общеизвестной функциональности и освобождаем от классовой принадлежности. Наше действие - церемония и ритуал.

Ось есть стержень, который мы образуем, двигаясь и неся. Основополагющий элемент, вокруг которого разворачиваются события, а также пространство и время. Наше движение - попытка самостоятельно постичь абстракцию и геометрию через усилие, несоразмерное привычному.

Ось есть условность: условная прямая, которая протыкает условный круг. В реальности этой вертикальной оси не существует - мы ее создаем, двигаясь и неся.


Движение с севера на юг на плоскости является движением сверху вниз, перпендикулярно проекции движения солнца слева направо. Движение идущих в пространстве направлено вперед, тогда как движение солнца не существует вообще: хореография возможна только благодаря вращению Земли вокруг своей оси. Ось, таким образом, есть также связь фактического и чувственного.

Тело и город взаимосоздаваемы. Наше отношение с городом определяет наш телесный опыт, то как мы ощущаем и видим себя и как другие ощущают и видят нас. Нас интересует исследование границ города, топографических, социальных, семиотических, и то, что город исключает в повседневности из-за соображений полезности, целесообразности, здравого смысла. Таким образом наше действие, которое происходит как личное проживание исключенного, маргинализированного, нетривиального опыта, выводит интимный телесный эксперимент пройденного пути в сферу исследования альтернативных путей взаимодействия со временем и пространством.

Необычные, непривычные длина пути и масштабы предмета создают условия предельной концентрации для решения задачи, не имеющей никакого практического смысла. Наше движение создает общее переживание не функционального отношения, а отношения близости: чувственное переживание между идущими и динамическим пространством города. Город перестает быть абстрактным картографическим явлением и становится буквальным телесным переживанием, длительным поломническим преодолением пути. Непривычные условия телесной практики, которые мы намерено создаем, рождает иную форму смотрения города, а, значит, устанавливают новое воспоминание и возможности другой истории.

                                                                                                 Екатерина Васильева и Ганна Зубкова