Katya Ev Rite Of Spring (pdf)

pdf

Katya Ev

Rite of Spring

projet de recherche FRArt

image Cha Gonzalez, série Abandon, BnF, Bibliothèque nationale de France

Katya Ev

Rite of Spring

projet de recherche FRArt

Inspirations:

connection with Russian modernism through my origins

rethinking art histories through the prism of my (feminist) (anti-capitalist) values

personal connection and experience of rave cultures

image Cha Gonzalez, série Abandon, BnF, Bibliothèque nationale de France

Jérôme Clément-Wilz, Quand tout le monde dort - Documentaire (2018)

Coco Chanel & Igor Stravinsky, film, 2009 // 4:17 // 6:45

Screenshot 2023-10-23 at 16.51_edited.jp

Fantasia, Disney, 1940

Maurice Béjart, « Le Sacre du printemps », premiere at Theatre Royal de la Monnaie, Brussels, 1959 // 3:45

Pina Bausch, Rite of Spring, premiere at Opernhaus Wuppertal, 1975

Martha Graham, Rite of Spring, 1984

Klaus Obermaier and Ars Electronica Futurelab, Le Sacre du Printemps, 2006

an interactive real-time generated stereoscopic dance and music project

Sasha Waltz, Rite of Spring, 2013

Marie Wigman (1957, 2014),

Maurice Béjart (1959),

Kenneth Macmillan (1962),

Paul Taylor (1963, 1980),

John Neimeier (1972),

Hans von Manen (1974),

Pina Bausch (1975),

Martha Graham (1984),

Mats Ek (1984, 2022),

Jorge Lefebre (1988),

Min Tanaka (1990),

Javier de Frutos (Consecration, 1991, The Palace Does Not Forgive, 1994, Sacre, 2002, Milagros, 2003),

Michael Clark, (Mmm, 1992),

Marie Chouinard (1993),

Angelin Preljocaj (2001),

Régis Obadia (2003),

Uwe Scholz (2003),

Doug Varone (2003),

Emanuel Gat (2004),

Heddy Maalem (2004),

Glen Tetley (2005),

Klaus Obermaier (2006),

Xavier Le Roy ( Le Sacre, 2007),

Yvonne Rainer (Rite of Spring Indexical, 2007),

Marguerite Donlon (2008),

Ginette Laurin (2011),

Jean-Claude Gallotta (2011),

Izadora Weiss (2011),

David Wampach (2011),

Fejes Ádám (2012),

Dominique Brun (Sacre #197, 2012),

Sasha Waltz (2013),

Bill T. Jones (2013),

Yuri Possokhov (2013),

Romeo Castellucci (2014),

Martin Harriague (2021),

Dewey Dell (2023) etc.

Le Sacre du Printemps : ballet en 2 actes

Acte I : L'adoration de la Terre

Introduction (Lento - Più mosso - Tempo I)
Augures printaniers – Danses des adolescentes (Tempo giusto)
Jeu du rapt (presto)
Rondes printanières (Tranquillo - Sostenuto e pesante - Vivo - Tempo I)
Jeu des cités rivales (Molto allegro)
Cortège du Sage (Molto allegro)
L'adoration de la Terre (Le Sage) (Lento)
Danse de la Terre (Prestissimo)

Acte II : Le sacrifice

Introduction (Largo)
Cercles mystérieux des adolescentes (Andante con moto - Più mosso - Tempo I)
Glorification de l'élue (Vivo)
Évocation des ancêtres (Lento)
Action rituelle des ancêtres (Lento)
Danse sacrale (Allegro moderato, croche=126)

« J'entrevis dans mon imagination le spectacle d'un grand rite sacral païen : les vieux sages, assis en cercle, et observant la danse à la mort d'une jeune fille, qu'ils sacrifient pour leur rendre propice le dieu du printemps»

Igor Stravinsky, Chroniques de ma vie, éd. Denoël, 2000

L'imaginaire grec regorge de sacrifices de vierges jouant le rôle de bouc émissaire rituel (pharmakos), notamment l'Iphigénie d'Euripide à Aulis et les femmes pharmakis choisies comme bouc émissaire lors de la fête grecque antique Thargelia, au cours de laquelle elles assument la culpabilité collective au profit de la communauté. Ce même narratif se retrouve également dans les mythes scythes, ou encore aztèques

Yuri Possokhov’s The Rite of Spring, San Francisco Ballet, 2013

Comment transmuer la notion de sacrifice pour sortir d’une telle logique hétérosexiste et violente ?

A quel moment le rituel pour le renouveau de la vie dégénère-t-il vers une "scène de violence totale"?

Quel est le point de non-retour du scénario à partir duquel il faudrait lui donner une autre tournure et quelle autre fin est possible ?

Comment construire des narratifs nouveaux où le corps féminin et la femme puisse apparaître comme sujet agissant?

image Cha Gonzalez, série Abandon, BnF, Bibliothèque nationale de France

Le Sacre de 1913 s'inspire de rituels populaires prémodernes pour mettre en scène une pratique collective glorifiant la terre, aboutissant à un sacrifice violent. Ce rite de passage collectif évoque une traversée sombre de la nuit jusqu'à l'aube, mais il est condensé sur scène en seulement 34 minutes.

Quelle forme donner au ballet pour substituer un rituel vécu à la représentation d'un rituel?

Comment cette perspective peut-elle se connecter aux formes d'art participatif, émergeant ainsi en tant que projet visant à réhumaniser la société?

Quelle forme de rituel propose l'espace de la rave, et quelle sacralité ?

image Cha Gonzalez, série Abandon, BnF, Bibliothèque nationale de France

3 -

Le Sacre fait partie des œuvres les plus interprétées du 20ème siècle, et si elle a fait l’objet de très nombreuses reprises chorégraphiques, la partition est restée inaltérée, voire canonique: le Sacre n'a pas suscité de réinterprétation musicales à l'heure actuelle.

Comment aborder une reprise musicale du Sacre du Printemps de Stravinsky en prolongeant et en extrapolant son approche subversive propre, celle faisant usage des sonorités répétitives et pulsations rythmiques modulaires, dans une démarche proposant de revisiter un matériau musical?

Quels sont les possibles renouveaux de l’expression musicale originale du Sacre par la synthétisation et la modulation des sons, à l'ère du cyborg ?

Comment apporter un nouveau prisme politique au Sacre en passant de l'orchestre aux machines?

Comment réinterpréter le caractère rituel et initiatique du Sacre en utilisant des éléments et des textures de la musique électronique incluant ses formats de diffusion participatifs, dans le contexte d'une rave de longue durée?

3 -

Dans une analyse remarquée de l'œuvre de Stravinsky, Gabriele Brandstetter, spécialiste de danse, a soutenu que le scandale mythique de 1913 autour du Sacre devait être compris comme un rejet par le public du "pacte théâtral”.

Quelles formes artistiques le ballet peut-il prendre s'il est débattu de manière critique, en mettant l'accent sur les dynamiques de pouvoir hors scène, sur l'économie et la politique des relations sociales dont il émerge et qu'il génère ?

Comment inverser certains de ses paramètres afin d'introduire des mécanismes perturbateurs dans son organisation sociale normative et hiérarchique ?

Katya Ev

Rite of Spring

projet de recherche FRArt

Cette recherche vise à transposer le Sacre du printemps (1913) dans l’espace de la culture rave, en s'inspirant du synopsis, de la musique et de la chorégraphie originaux.

Elle extrapole l’idée centrale de ritualité, adopte le prisme de la critique institutionnelle ainsi qu’une position féministe, en transcendant les frontières traditionnelles entre ‘high’ et ‘low’ culture.

image Cha Gonzalez, série Abandon, BnF, Bibliothèque nationale de France

Katya Ev

Rite of Spring

projet de recherche FRArt

Trois axes de recherche

La déconstruction des catégories et l'hybridation des formes du ballet, de la rave et du rituel, ainsi que la réécriture du synopsis à travers le prisme féministe constituent le premier axe.

Recherche musicale: transposition de la musique de Stravinsky de l’orchestre vers les machines, retranscrivant son énergie frénétique avec les instruments de la musique électronique contemporaine.

Recherche chorégraphique inspirée de la “social choreography” et de l’art participatif pour créer une expérience de rituel vécu lors d'une rave.

image Cha Gonzalez, série Abandon, BnF, Bibliothèque nationale de France